作品创意
1、全诗站在社会历史的高度、思想政治的高度和文学艺术的高度，采用诗歌这一文学手法和表现形式，对王昭君的思想品质和历史功绩、对王昭君的无比美丽进行了精彩的描写和高度赞美，对王昭君这一历史人物从思想文化角度进行了高度的概括和总结，对王昭君的社会历史地位进行了全面、准确、科学的高度评价，是在以往描写王昭君的文学作品基础之上的一种新的超越，对于全面、准确、客观地研究和评价王昭君又是一种新的境界，对于昭君形象的认识和宣传是一个新的提升，是对昭君文化的深入挖掘和提炼，有助于促进昭君文化的进一步挖掘和整理，推动昭君文化的研究和传播。
2、全诗通过对昭君出塞和亲的伟大历史壮举和昭君品貌俱佳的完美形象的精彩描绘，歌颂了昭君和亲的巨大历史贡献和千秋功绩，赞美王昭君不仅容貌美丽，而且品质高尚，品貌俱佳，对王昭君的社会历史地位进行了高度评价，歌颂了王昭君为民族利益出塞和亲的献身精神，歌颂了王昭君以民族大义为重，挺身而出，义无反顾的坚强毅力和不怕艰险、知难而进的非凡勇气。
3、全诗共分两段，均可独立成篇。两段诗歌分别从不同角度颂扬了昭君文化的“和”与“美”，这正是昭君文化的核心和精髓所在。
第一段着重于写“和”，赞颂王昭君出塞和亲深明大义的博大胸怀与坚定信念，赞美王昭君的巨大历史贡献和千秋功绩。
第二段注重于写“美”，赞美王昭君不仅容貌美丽，而且心地纯洁，思想善良，品德高尚，品质高贵，充满人性之美，是一个外在美与内在美相统一的完美女神。赞美王昭君品貌俱佳，以和亲之举化干戈为玉帛，是千百年来映照在中国人心目中的完美女神，肯定了王昭君的社会历史地位。
4、全诗通过对昭君人物的高度赞美和对昭君文化的艺术展现，反映了人类历史发展的进步潮流和理想追求，切合当前构建和谐社会、倡导和谐世界建设、推进人类和平进步事业的主题，具有很强的现实意义。
创作特点
1、作品注重吸取格律诗词和民歌所长，又不拘泥于格律所限。
2、作品紧扣思想主题，在写作手法上宜直则直，宜寓则寓。
3、作品题材珍贵，寓意深刻，兼具文学表现力和思想感染力。
4、作品词句优美，气势豪迈，通俗易懂，朗朗上口。
内容解析
“神女出塞胸怀大”：把王昭君比作三峡神女，也因为昭君的故乡长江三峡本来就有“巫山神女”和“神女峰”的传说。同时“神女”也有神圣尊贵之意，即神圣的美女。昭君出塞，胸怀远大，心胸宽广，有胆有识，具有远大的抱负和志向。赞美王昭君急民族危难，不贪恋荣华富贵与个人安逸，敢想敢闯，勇敢面对生活，不畏艰险，具有良好的个人素养。天生丽质难自弃，胸有诗书气自豪。
“义无反顾走天涯”：“义无反顾”意指王昭君出塞和亲所具有的勇气，她心系民族危难，毅然挺身而出，自愿请行，有胆有识，勇往直前而无退缩回避之意。“走天涯”意指远赴塞外，过沙漠，到草原，路途千里，相距遥远，和亲之路曲折而艰险。表明王昭君主动请行，出塞和亲，思想坚定，意志坚强，为了实现民族友好与边塞和睦的大目标而勇敢献身。
“赤诚丹心照征程”：比喻王昭君以民族大义为重，用执着而坚韧的真挚之情投身和亲之履，赤诚之心，像一盏高悬的明灯照亮整个和亲征途及人生旅程。王昭君心系民族安危，对边疆安定深为关切，对民族矛盾和战争冲突感到忧虑，对蒙、汉人民有着真挚的思想感情。
“和亲和睦安天下”：比喻王昭君用出塞和亲的英雄壮举化干戈为玉帛，赢得了两个民族间的团结友好，避免民族纷争和战乱，换来天下安定的良好局面，有了和睦的民族关系。“安天下”即安定天下，安定民心，安定祥和，安居乐业，天下太平。
“国色天香出三峡”：“国色天香”原意是对杜丹的赞美，杜丹在我国有国花之称，在这里是赞美王昭君天生丽质，非常美丽和漂亮。“国色”具有肯定、认可、公认的意思，比喻王昭君作为绝色美女、况世佳人和一代天骄具有无与伦比的尊贵和崇高。加之王昭君出塞和亲是为了国家的安定和团结，为了民族的友好和睦，是为了国家和民族的利益而奋勇献身，给这样的美人冠与“国色天香”是再合适不过、再贴切不过的，表示对美女王昭君至高无上的尊崇及肯定和赞美，更加显现王昭君在古今中外美女行列中的优势和地位。在中国古代的四大美女中，王昭君的品行是唯一一位与国家和民族利益联系最为紧密的，她的奉献精神和历史功绩可算是占第一位的，无人能比，无人可及。“出三峡”意指王昭君的故乡是美丽的长江三峡，昭君出塞，自三峡而出。王昭君出生在三峡宜昌的兴山县宝坪村，即长江支流香溪河畔。这里是地灵人杰，钟灵毓秀，三峡的雄伟壮丽与王昭君的天姿国色相映成辉。
“世代留芳品貌佳”：“留芳”即保留、流传美名，芳香，美丽。“世代留芳”意指王昭君的故事已发生两千多年，千百年来世代相传，经久不衰。“品貌佳”即品德（品质、人品）和容貌都非常好，意指王昭君不仅貌美，而且品质高尚，才貌出众，胆识过人，深明大义，所以千年流芳，世代传颂。在这里“流”与“留”虽然意有不同，两者相通，均可采用，文中推“留”为佳。
“一片冰心在玉帛”：这里借用唐朝诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》的著名诗句略作改动（原句为：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”），巧变一字，比喻王昭君的思想心灵冰清玉洁，王昭君心系民族和平和民族团结，以出塞和亲之举，化干戈为玉帛，化解战乱和纷争，换来和平、安定的民族关系和社会局面。“一片冰心”即心地纯洁，深明大义，不贪图个人荣华富贵。“玉帛”旧指古时候国与国之间交际时用作礼物的玉器和纺织品，化干戈为玉帛即变战争为和平。“一片冰心在玉帛”巧就巧在将古诗的“玉壶”改为“玉帛”，一字之差，更加贴切地表现了昭君和亲的主题，是对古诗名句的巧妙引用，又不是原搬照抄，从而更富有创意，更加传神。
“千年美神映中华”，高度评价王昭君作为品貌俱佳的况世美女，像映照在中华大地的一座美神，世代传颂已达千年之久。将王昭君比作人们心目中的光辉典范，广受尊崇，她的品貌和功绩影响之深，影响之广，神圣而伟大，是母仪天下、万众敬仰的美神，是出自三峡的神女，是出自人类社会真实生活的美“观音”，是出自中华民族真实版本的“和平女神”。她不仅是一个美女，更是一个美神，是神圣的美女，是映照人们心灵的美神。
昭君由一个具体的历史人物经过千年传颂而成为美的象征、民族团结的象征、和平友好的象征，诗中的“神女”、“美神”实际上就是寓意昭君所具有的这种精神象征。昭君的美已经很难用一个具体的标准（如“代言人” 或“标准像”等）来衡量和代表，从具体事物上升为认识抽象，这是一种升华。
昭君的美，是具有世界意义的美。她深受蒙、汉人民的爱戴和尊崇，但不仅属于蒙、汉民族，她属于多民族的中华大家庭。她是中华民族的典型代表，她属于全世界爱好和平的人们。
